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《唐诗鉴赏辞典》第666号《白云泉》(白居易)

发布时间:2022-08-04  分类:南京房产  作者:admin  浏览:5204

【标题】【作品简介】【注释】【作者简介】【赏析1 ~ ~赏析5】【诗人小传1 ~ ~ 3】白云泉【我在白居易七言绝句我在中唐】白云泉在天平山上,云离水。白云泉啊,你为什么匆匆下山,到原来世界上许多事物的波涛上。拼音tiKang Seung Yoon Ma Yiling shKang Seung Yoon shng Jean Castex iyKang Seung Yoon Qu Kang Seung Yoon Jean Castex,yn zwn ShuzXin白云峰顶上的白云,白云自由舒展,泉水平静流淌。这是一个很好的例子.白云泉啊,你为什么匆匆下山,到原来世界上许多事物的波涛上。金惠允简介曹政奭《白云泉》是唐代诗人白居易写的一首七言绝句。这首诗描绘了一幅线条明快、凝练、充满生机的淡墨山水,以此来表达诗人渴望尽快摆脱世俗情怀的愿望。全诗风格平实质朴,采用象征手法,以志写景,以云水之自由比喻平静的心境和闲适的心境,以泉水激起的自然波涛象征社会风暴。浅而远,意在外,寄托深刻,意趣盎然。曹政奭白云泉笔记,金惠允:苏州天平山山腰上的一股清泉。田萍山:它在今天江苏省苏州市的西部。无心:舒服。休闲:放轻松。为什么:为什么。本:快跑。波:水中的浪花,比喻武汉日日夜夜的烦心事。曹政奭太平山上的白云泉,金惠云清澈宜人,白云自由翻滚,泉水平静流淌。白云泉,你为何冲下山来给已经多灾多难的世界添波?金惠允介绍曹政奭白居易(772 ~ 846),唐代诗人。字乐天,号。香山居士,号。醉阴。出生于河南新郑,祖籍武汉太原(今山西),曾祖父时迁居下关(今陕西渭南东北)。他是唐代伟大的现实主义诗人,是唐代三大诗人之一。贞元进士,省校书书记。他在元代担任左毅的遗老和左赞善的医生。经上述请求,杀害吴丞相的凶手被严厉逮捕,得罪了权贵,被贬为江州司马。清初任杭州刺史,鲍莉初年任苏州刺史。后来,他成了刑部的官员。在文学上,他主张“文章应时而作,诗词应事而作”,是新乐府运动的倡导者。白居易和元稹共同倡导新乐府运动,与刘禹锡并称世界“白元”、“白柳”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言共通,被誉为“诗魔”、“诗王”。公元846年,白居易死于洛阳,葬于香山。传世有《白氏长庆集》,代表诗作有《长恨歌》,《卖炭翁》,《琵琶行》等。赏析一/此诗作于白居易任苏州刺史期间,时间在唐敬宗鲍莉元年(825)至二年(826)之间。白易担任苏州刺史期间,政务非常繁忙复杂,他感到非常不安。面对悠闲的白云和泉水,对照自己“以心为役”的处境,不禁心生羡慕。自元和十年(815)以来,白居易的野心和斗志逐渐减少,而“安于现状,独善其身”的思想逐渐增多。当他被任命为苏州刺史时,深感“公私之事多,急于早日摆脱恼人的俗事,故写此诗以抒胸臆。整体欣赏《天平山上的白云泉》,点出吴中秀美山川的精髓。天平山在苏州以西二十里。”此山为吴中之最,其峰挺拔独特,“鹤立鸡群,群峰拱起”,山石险峻。群山郁郁葱葱 句中用了两个“子”字,特别强调云水自由,自得其乐,悠然自在。在这里,感同身受于风景,感于风景,“云漫不经心,自由自在”,不过是诗人思想感情的自我写照。结尾的两句话流露出“既无情人为何不停止做官”的情感,反映了诗人安于现状、隐逸的思想,展现了诗人后期人生观的一个侧面。这首诗就像一幅淡墨山水,线条明快简洁。诗人不注重用浓重的色彩描绘天平山上的景物,而是刻意模仿白云泉水的表现,将其拟人化,使之充满生机,触动诗人自身的闲适之感,赋予武汉的日日夜夜一种滑稽的新鲜感。诗人采用象征手法,以志写景,以云水的无忧无虑的自由,比喻平静的心态,闲适的心境;泉水激起的天然波浪象征着社会风暴,“缘起于此,义归他者”,寓意深远,深刻有趣。诗风平实质朴,清代田文曰:“乐天之诗,极清可爱,常以今人为洞见,而不为他人所刊。”(《古欢堂集》)这个评论正好道出了这七绝的艺术特色。评论清代著名学者邹昱《精选评注五朝诗学津梁》:一个小题目,出神入化,在武汉的日日夜夜里激起了很多热情。佚名《天平山上二二/白云泉赏析》,开篇一句话就点出了吴中秀美山川的精髓。天平山在苏州以西二十里。”此山为吴中之最,其峰挺拔独特,“鹤立鸡群,群峰拱起”,山石险峻。群山郁郁葱葱。山腰悬崖上有一亭,“亭边有清泉,所谓白云泉”。被誉为“吴中第一水”,泉水清澈见底,晶莹剔透。”白乐天写了一首绝句“它的名字闻名于世”。但这种山川美景,在诗人眼中呈现为:“云无心水,闲也”。白云随风飘荡,自由翻滚,无牵无挂;泉水潺潺,流淌自如,自得其乐。诗人无意描写天平山的巍峨和吴中第一水的清澈透明,而是刻意描写了“云无心出岫”的境界,表现了白云开放淡泊的胸怀和春水幽雅的风度。句中用了两个“子”字,特别强调云水自由,自得其乐,悠然自在。在这里,感同身受于风景,感于风景,“云漫不经心,自由自在”,不过是诗人思想感情的自我写照。匿名欣赏三三/吴中西侧的天平山,巍峨耸立,山腰亭边白云泉水,号称吴中第一水。泉水汩汩,悠悠,清幽淡雅;素天坦荡淡泊,逍遥而惬意。这恰是诗人思想感情的自我写照。825年,白居易任职苏州刺史,早晚耽于公务,政务十分繁忙,觉得很不自由,面对闲适的白云与泉水,对照自己“心为形役”的情状,不由产生了羡慕之情。一种清静无为,与世无争的思想便油然而起:“何必奔冲山下去,更添波浪向人间。”清清的白云泉水,何必给纷扰多事的人世推波助澜呢!结尾两句,流露出“既无可恋者,何以不休官”的情绪,集中反映了诗人随遇而安,出世归隐的思想。白居易曾被贬官江州司马,纷扰的人世让他的锐气斗减,产生了知足自保和独善其身的思想。在古代中国,仕途屡遭挫折的文人画士常常有出世归隐的思想,他们看透了名利,厌倦了争斗,向往一种云水逍遥,自由恬淡的生活。这种自由自在,自得其乐的生活的描述,真是古代诗歌的一大特色。石康说:“要想淡薄名利,首先手中要有名利可淡,淡薄是一种我们面对一件事实时的态度,对于我们不曾拥有的东西或不曾了解的东西,我们的态度应是试图了解而不是表态,对于我们不了解的东西表态毫无意义。”白居易他们都曾有过名利而淡看名利,我没有过名利,可是我也向往一种云水逍遥的境界。能够在大自然的怀抱里,呼吸大自然的清香,感受大自然的脉搏,自由自在,不为世俗所烦扰,清静寡欲,该是多么惬意的事!虽然人不可能脱离社会,不可能完全摆脱人事困扰,但一颗云水逍遥的心,也足以让我们洒脱面对人事,足以逍遥人生!佚名赏析肆肆/天平山上白云泉,云自无心水自闲。何必奔冲山下去,更添波浪向人间。首句“天平山上白云泉”,即天平山上有清澈可人的白云泉。天平山,在今天的江苏省苏州市西。据《吴郡图经续记》载:“天平山,在吴县西二十里,其上有亭,亭侧清泉泠泠不竭,所谓白云泉也”。白云泉,又有“吴中第一水”的美誉。可见白居易在开篇便为我们点出了吴中奇山丽水、风景形胜的精华所在。另外,这一句还符合了白居易作诗真实可信的标准。白居易曾在《新乐府序》中明确指出作诗的标准应“辞质而径,欲见之者易谕也;言直而切,欲闻之者深诫也;事核而实,使采之者传信也;体顺而肆,可以播于乐章歌曲也”。也就是说,诗歌必须写得真实可信,又浅显易懂,还能便于入乐歌唱。次句“云自无心水自闲”,即云卷云舒,无牵无挂,泉水奔泻,从容自由。一般来说,写了“天平山上白云泉”,按道理应在后面突出自然景致的具体特点,诸如天平山的高耸和“吴中第一水”的清澄之类。但白居易却直接强调了云水的自由自在、自得自乐。一方面是为了便于读者理解,另一方面则是强调诗人对云水这种逍遥自由的渴望。最后“何必奔冲山下去,更添波浪向人间”,则紧承次句诗意,说白云泉,你既然有这种自由自在、自得自乐的境界,又何必再冲下山去,给原本就多事的人间再添波澜。这里白居易以泉水激起的自然波浪,象征着社会上的风浪,表明自己早日摆脱社会风浪的一种渴望。从这里的“何必”二字,还可以看出白居易将白云泉进行了人格化,恰似以一种不理解的口吻询问白云泉,你已经那么清澈而自由了,又何必再冲向山下这个大染缸呢?正如清代田雯在《古欢堂集》中对白居易诗的评价:“乐天诗极清浅可爱”,这两句诗不就体现了这一点吗,写得可爱、风趣。佚名赏析伍伍/本首诗主要表达了诗人清静无为、与世无争的思想。被贬江州之后,诗人的思想发生了很大转变,他救世的抱负逐渐转为“独善其身”的观念。宝历元年(825)至宝历二年(826),白居易任苏州刺史期间,繁忙的政务让诗人觉得自己受到了束缚。所以诗人在看到白云、泉水之后,不禁与自己的境况做了对比,羡慕之下,遂写下此诗。第一句紧扣题目,交代了白云泉的位置。第二句情景交融,诗人借白云、泉水,表达了自己内心的思想感情。“无心”,形容白云无忧无虑,在风中飘来飘去、舒卷自如的状态;“闲”,指泉水自由流淌、从容自得的形态。诗人没有写天平山的巍峨和白云泉水的清澈,而着笔于“无心”和“闲”的境界,意在表现白云的胸怀坦荡和泉水的恬静自如,这也是诗人淡泊名利、安逸闲适的内心世界的反映。天平山,位于今苏州市西二十里;白云泉,号称“吴中第一水”,泉水清冽而晶莹。诗人的心迹在后两句中表达出来。这两句是说世间已经十分混乱了,何必再倾泻而下,给多事的人世再添纷扰呢?同是写“白云泉水”,但这两句构筑的境界与前两句相比,却有“别样”的意味。诗人后期人生观中随遇而安、出世归隐的思想,在这两句诗中得到体现。全诗语言浅显,意味深远,诗人与世无争的思想寄托其中,理趣盎然。佚名诗人传记壹壹/白居易(772-846)是我国唐代伟大的现实主义诗人。字乐天,晚年自号香山居土。祖籍太原。至曾祖白温移居下邽(今陕西省渭南县东北)。祖父白鍠、父白季庚都是明经出身,宦游各地,做过县令、州别驾一类小官。白鍠长于五言诗,有诗集传世;白季庚为官清廉,多有政绩。白居易出生于新郑县(今属河南省)。母陈夫人粗通诗书,“亲执诗书,昼夜教导”。白居易和弟弟白行简、从祖弟白敏中都及进士第。白居易的幼年是跟随父亲在中原一带度过的,正遇上叛军作乱,十一、二岁以后避居越中。十六岁北返长安,曾以诗文投谒当时名土顾况,很受赞扬。大约十七、八岁时,就写出《赋得古原草送别》那样的名篇。二十九岁在长安进士及第,三十岁应“才识兼茂明于体用科”试,及第后授周至(今陕西)县尉。在那里写了《长恨歌》和《观刈麦》等名作。三十六岁入朝为翰林学士,拜左拾遗。这一时期,他意气风发,赋诗撰文,上书献策,积极参与朝廷的政治活动。《新乐府》五十首和十首《秦中吟》中的某些诗篇作于此时。他积极参与朝政,直言不讳,得罪了一些权贵。元和十年(815),他44岁时被贬为江州司马。次年秋写出了著名的《琵琶行》。以后又相继出任忠州(四川)、杭州刺史。长庆四年(824),他被授太子左庶子分司东都洛阳,这年冬天,自己编定了《白氏长庆集》五十卷,凡2191首作品(诗与文),并制序。敬宗宝历元年(825),54岁的白居易被任命为苏州刺史。此时他体弱多病,遂告假休官,56岁回到洛阳。此后虽一度入朝作秘书监(官职较高,但只管理国家图书),但他一因年老多病,二因当时牛、李党争激烈,他不愿介入,就请求退休,终于在大和三年(829)以太子宾客(闲官)分司东都,回到洛阳。七十一岁以刑部尚书致仕。七十五岁病逝于洛阳,追赠尚书左仆射。白居易生前多次编集自己的诗文。会昌五年(845),即他逝世前一年,他作《白氏长庆集序》云:“白氏前集《长庆集》五十卷,元微之为序;后集二十卷,自为序;今又续后集五卷,自为记。前后七十五卷,诗笔大小凡三千八百四十首。集有五本:一本在庐山东林寺经藏院,一本在苏州南禅寺经藏内;一本在东都圣善寺钵塔院律库楼;一本付侄龟郎;一本付外孙谈阁童。”由于五本分藏,他的诗文基本得以保存。今存白诗二千八百多首,文八百多篇。南宋绍兴年间刻印的七十一卷本《白香山诗集》是现存最早的白集刻本。今人朱金城《白居易集笺校》是近年来较重要的笺校本。白居易的思想是儒、道、释杂糅的。四十二岁贬江州前,以儒家为主导,积极入世,有“兼善天下”之志;此后道、释为主导,倡“知足”,信“命定”,求适意,“独善其身”成为生活信条。后半生做官信奉两条原则:不作京官(不介入朝廷党争);无为而治(半官半隐)。最终皈依佛门。他前半生的文学主张很著名。《与元九书》云:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。《寄唐生》诗云:“唯歌生民病,愿得天子知。”但这只是一方面。另一方面,他也主张文学要吟咏性情,愉悦心意。他第一次编《白氏长庆集》时,把自己的作品分为四类:讽喻诗(如《新乐府》、《秦中吟》等)、闲适诗(如)、感伤诗(如《长恨歌》、《琵琶行》等)、杂律诗。前三类皆古体,近体皆入第四类。佚名诗人传记贰贰/白居易(772~846年),唐代著名的现实主义伟大诗人。字乐天,号香山居士。原为龟兹人,祖籍太原(今山西太原市),后迁居下邽(今陕西渭南市),出生于河南新郑县。他的父亲曾任襄州别驾,早逝。白居易幼年聪敏过人,五、六岁开始学诗。他10岁时,又逢河北、淮南的几个节度使发动叛乱,战火骤起。他的父亲为了保护儿子的安全,将他送到今浙江去避难,他便随母离开家乡,飘泊江南。唐德宗贞元三年(787),16岁的白居易从江南来到京城长安。他写了《赋得古原草送别》一诗,送给名诗人顾况去看。其中“野火烧不尽,春风吹又生”的名句,令顾况叹服,于是,顾况到处赞扬白居易的诗才,白居易也因此而初露锋芒。他在长安住了三年,因无事可干,于贞元六年(790)返回徐州符离(今安徽宿县)居住。贞元十五年(799),白居易参加乡试中选,来到长安准备参加进士考试。十六年(800),他考中进士,十八年(802)冬,他参加吏部会试,中“拔萃”科,任秘书省校书郎。这年,白居易将家由徐州迁到长安城的常乐里居住。宪宗元和元年(806)四月,他应“才识兼茂明于体用”的科考,列第四名,被调任周至县尉。在这里,他写下了长篇叙事诗《长恨歌》,一直传诵至今。二年(807),他又通过了南京资讯殿试,被授翰林学士。三年,担任右拾遗。白居易的青少年时期是在战乱中度过的,他颠沛流离,南来北往,较多地接触了当时的社会现实,目睹了广大劳苦人民的悲惨生活,心怀报国之志。元和四年(809),他向宪宗皇帝上 书陈事,在《策林》奏疏中提出“重礼教,以归仕人心”,“尊贤能,以澄清吏治”,“罢兵革,以苏民困”,“薄赋敛,以安民生”等主张,宪宗皇帝对他的意见并不重视,只是听听而已。这时,他的好友元稹因弹劾-,触犯了权贵,白居易上疏援救,宪宗皇帝便借口将他改为京兆户曹参军。这是他在政治斗争中受到的第一次挫折。元和五年(810)五月,白居易担任左拾遗。次年,其母病逝。服丧期满后,814年他入朝任左赞善大夫。元和十年(815),宰相武元衡、御史中丞裴度被刺,白居易上疏“请亟捕贼,刷朝廷耻”,触犯了权贵,被以“僭越言事”的“罪名”贬为江州(今江西九江市)司马。在江州四年中,他写了许多诗篇,其著名的长诗《琵琶行》,表达了他对下层社会妇女悲惨遭遇的愤满,也抒发了自己受贬的郁闷心情。诗中说:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识,”“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”。把歌女的痛苦和诗人的惆怅心情描写得情真意切。元和十三年(818),他得宰相崔群的帮助,调任忠州刺史(治所在今四川忠县)。忠州地瘠民贫,白居易“劝农均赋税”,“省事宽刑书”,劝导农民发展荔枝和木莲树的生产。元和十五年(820),穆宗李恒即帝位,白居易被召回长安,任司门员外郎。后改任主客郎中,知制诰。他回朝任职,本想能有所作为。但他在京两年,眼见朝政腐败,朝臣中尔虞我诈、争权夺利的斗争非常激烈,感到很失望。他也曾向皇帝上疏,但没有被采纳。因此,他便请求外任。长庆二年(822),他被调任杭州刺史。在杭州任上三年,他为人民办了一些实事,如兴修水利,筑钱塘湖堤,引水灌田,受到当地人民的爱戴。长庆四年(824),他被召回京城,任太子左庶子,分司东都洛阳。次年,他被调任苏州刺史。但这时,他已经对现实丧失了信心,消极悲观,想逃避现实,独善其身。唐文宗李昂上台后,朝廷的大权仍然操在大宦官手中。白居易辞了苏州刺史职务返回家乡。大和元年(827),他在朝中任秘书监。次年,授任刑部侍郎。大和三年(829),他以太子宾客身份闲居洛阳。这时,他对政治感到厌倦,常和香山寺中僧人交往。大和四年(830),他被任命为河南尹,只是管辖洛阳城。大和七年(833)四月任期满,再以太子宾客身份分司东都。唐武宗会昌二年(842)春,白居易以刑部尚书的头衔致仕,结束了他40年的仕宦生活。此后,他移居香山寺,自号“香山居士”,一心参佛,与僧人吟诗唱和。他出资帮助香山寺修建了“亭一所,登寺桥一座,连桥廊七间,大小房屋十多间”,声称今生信佛,“来世”也信佛。禅宗的重要典籍《景德传灯录》把白居易正式列为如满的法嗣。会昌六年(846),这位伟大的诗人与世长辞,终年75岁,葬于香山寺外山坡上。白居易一生的伟大贡献,是他在文学创作上取得了辉煌的成就。他一生中写了大量的散文和诗歌,仅诗就有三千六百多首。他是中唐时期“新乐府”诗歌运动的倡导者之一。元和十年(815)当他被贬往江州后,他给好友元稹写了一封长信,即有名的《与元九书》,比较完整地提出了他的文学主张。他认为文学创作要为社会的政治教育服务,“补察时政,泄导人情”,使之成为改造社会、陶冶人的精神面貌的武器。他主张文学创作要反映社会现实生活,为社会各个阶层尤其是处于社会最下层的劳苦人民说话;他提倡继承《诗经》的风雅传统和现实主义的文学创作经验;他批评了自六朝以来诗歌创作中存在的形式主义,阐明了诗歌创作中内容与形式的关系。他的进步文学理论,对后世文学创作的发展产生了积极的影响,在中国古典文学批评史和诗歌史上,占有重要的地位。他自己的文学作品亦充分反映了他的文学创作理论。白居易生性善良、正直,敢言直谏,有刚正不阿的操行。他坎坷的经历,也使他有机会了解广大劳苦人民的悲惨生活状况,因此,他写的大量讽喻诗,生动形象地反映了当时劳动人民受压迫受剥削的痛苦,揭露了封建统治阶级的横征暴敛,具有鲜明的战斗性和现实意义。其中《秦中吟》十首和《新乐府》50首是最光辉的代表作品。他在《新乐府序》中明确表达自己写讽喻诗的目的是“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作也”。他希望通过这样的作品,使皇帝了解社会下层状况,达到“上可裨教化,舒之济万民”的目的。他这种善良的愿望虽然无法实现,但强烈地反映出他对劳动人民的深切同情。白居易的创作技巧具有独特的风格。他善于从现实生活中选取具有典型性的人或事,加以艺术刻画,使作品的主题明确,针对性强,形象鲜明突出。他作品中的语言,通俗易懂,生动准确,普通老百姓读得通,听得懂。宋代政治家、文学家王安石称赞说:“天下俚语被白乐天道尽。”因而他的作品得到广泛流传。据元稹在《白氏长庆集·序》中说:“……然而二十年间,禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书,王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道;至于缮写模勒、炫卖于市井,或持之以交酒茗者,处处皆是。”至于他的名篇诗句,更是远传日本、朝鲜等国。白居易是一位享有盛名的伟大诗人,他的文学理论和诗歌对我国古代文学的发展有重大影响,受到后世人的敬慕。他的作品辑为《白氏长庆集》71卷,成为我国古代文化宝库中的珍贵遗产。目前,尚有许多国家的学者从事白居易的研究,表明他在世界文坛上是很有影响的。佚名诗人传记叁叁/白居易传居易字乐天,太原下邽人。弱冠,名未振,观光上国,谒顾况。况,吴人,恃才少所推可,因谑之曰:“长安百物皆贵,居大不易。”及览诗卷,至“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生”,乃叹曰:“有句如此,居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年,进士、拔萃,皆中,补校书郎。元和元年,作乐府及诗百馀篇。规讽时事,流闻禁中。上悦之,召拜翰林学士,历左拾遗。时盗杀宰相,京师汹汹。居易首上疏,请亟捕贼。权贵有嫌其出位,怒。俄有言:居易母堕井死,而赋《新井篇》,言既浮华,行不可用。贬江州司马。初以勋庸暴露不宜,实无他肠,怫怒奸党,遂失志。亦能顺适所遇,托浮屠死生说忘形骸者。久之,转中书舍人,知制诰,河朔乱,兵出无功,又言事,不见听,乞外,除为杭州刺史。文宗立,召迁刑部侍郎,会昌初致仕,卒。居易累以忠鲠遭摈,乃放纵诗酒。既复用,又皆幼君,仕情顿而索寞。卜居履道里,与香山僧如满等结净社,疏沼种树,构石楼,凿八节滩,为游赏之乐,茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞,谈禅咏古,晏如也。自号醉吟先生,作传。酷好佛,亦经月不荤,称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李元爽燕集,皆高年不仕,日相公诗以六义为主,不尚艰难。每成篇,必令其家老妪读之,问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑,言言皆实”者也。鸡林国行贾售于其国相,率篇百金,伪者即能辨之。与元稹极善胶漆,音韵亦同。天下曰“元白”。元卒,与刘宾客齐名,曰“刘白”云。公好神仙,自制飞云履,焚香振足,如拔烟雾,冉冉生云。初来九江,居庐阜峰下,作草堂,烧丹。今尚存。有《白氏长庆集》七十五集,及所撰古今事实,为《六帖》,述作诗格法,欲自除其病,名《白氏金针集》三卷,并行于世。注:勋庸:功勋。此指被刺杀的宰相武元衡。履道里:洛阳里巷名。唐白居易居处。科头:指不戴冠帽。鸡林国:国家名。译文:白居易字乐天,太原下邽人。他在年近二十名声未起的时候,(有一次)去京城游玩,拜见(当时名流)顾况。顾况是南方吴地人氏,自恃才华,很少有他推荐认可的诗人,于是就取笑白居易说:“长安城什么东西都贵,要想‘居’于此,是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷,读到其中“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生”一诗时,他就又感慨道:“能写出这样的诗句,想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年,中书舍人高郢主持进士考试,选拔英才,白居易全都考中,被朝廷授任为校书郎。元和元年,白居易写作乐府及诗歌一百多篇,讽谏时事,流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他,召见他并且授任他翰林学士一职,接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相,京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝,请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事,对他十分恼怒。不久就有传言说:“白居易的母亲落井而死,他却写了篇《新井篇》,词句十分浮夸华丽,如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头,其实并没有别的想法,(想不到却)触怒了奸党,于是志向受挫。但他能顺其自然,随遇而安,借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。很长一段时间后,又调任中书舍人,主管制定朝廷的政令。有一年,河北发生暴乱,朝廷出兵无功,白居易又向朝廷进谏,没有被采纳,于是请求外调,担任了杭州太守。唐文宗即位后,下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞职回家,最后死在家中。白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥,于是就纵情喝酒作诗。被重新任用后,(由于)遇到的又都是年少君主,(所以)做官的心情顿时消沉。在履道里购宅定居,与香山僧人如满等成立净社。每天开挖沟池,栽种树木,建造石楼,开凿八节滩,作为游玩之乐,茶壶锅子酒杯不离身。曾经有一次光着头,像箕一样张开腿盘坐着,谈论佛理,吟咏古诗,十分清静安闲。自己号称醉吟先生,并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教,也常常几个月不吃荤,自称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会。这些人都是年纪大却不肯做官的人,每天互相招待邀请,当时人们很羡慕他们,有人给他们画了一幅《九老图》。、白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主,不推崇艰涩难懂,每写成一篇,必定让他家里的老婆婆先读一读,询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事,字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相,每篇都是一百两银子,如果是伪造的,鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好,友情可谓如胶似漆,写诗追求的音韵也相同,天下人把他们并称为“元白”。元稹死后,白居易与刘禹锡齐名,并称为“刘白”。白居易喜欢神仙,曾经自己造了一双飞云鞋,点起香举起脚,好像在腾云驾雾,云雾冉冉降临。刚来九江时,居住在庐阜峰下,建了一座草堂,炼制丹药。这座草堂如今还保存着。撰有《白氏长庆集》七十五集,以及所撰古今事件实情的,写了《六帖》,叙述作诗格式方法,想自己改掉其中的不足,名叫《白氏金针集》的三卷,都在世上流传。辛文房作者简介古风泊客 :徐建老师,此处省略无数字…… (作者属低调之士,嘱咐省略简介)本文已经过作者授权,其他平台转载,请注明出处:古风泊客(czgfpk)。编辑:近蘭茶舍